统编版高中语文选择性必修上册《论语》十二章PPT下载，共47页。
学习目标
掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
文中阐述了孔子哪些思想主张？运用了哪些论证方法？
儒家精神在当今有何实践的意义？
智者、仁者----孔子
名丘，字仲尼 ，春秋末期 鲁国人，儒家学派 创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人，思想核心是 仁治，政治上主张礼，鼓励人们入仕。
汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
思想宝库
一部 语录体的散文集 ，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录 ，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“ 四书 ”。
《论语》写作背景
《论语》成书于春秋战国。
春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。
在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。
解题
《论语十二章》
即从《学而》《八佾》《里仁》《雍也》《泰伯》《子罕》《颜渊》《卫灵公》《阳货》九篇中选了十二章包含孔子独白、师生对话和生生对话等不同形式的内容。
【思考1】研读第一章
原文:子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就
有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
解读：这一则主要讲的是什么？
示例：此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。
01文言落实
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
<动> <为>
译文：孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。”
理解核心概念：
道：在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道,夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。
解读：
本章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
智
孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
解读：有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。
古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱，智慧和勇敢。引申可理解为一个人要是有足够的道德修养，内心足够强大，没有什么能扰乱他平静的心态。
“复”礼：孔子想要恢复的是什么时代礼？
周礼是周朝初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以周礼系统化、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律法规。
政统与血统的密切结合的等级制度，是周代统治制度的突出特点。
礼的目的是为了区别人与人之间的贵贱和长幼。
【思考10】研读第十章
原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为
仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
解读：阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
【思考11】研读第十一章
原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
解读：“忠恕之道”可以说是孔子的发明。这个发明对后人影响很大。孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。我们应该加强自身的修养，要为别人考虑，多站在别人的角度上思考问题，学会体谅别人，尊重别人。
【思考12】研读第十二章
原文：子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
解读：中国上古文化注重于诗的文学境界，它有宗教的情感，也有哲学的情操，上古的诗，就包括了现在所讲的整个文艺在内，所以孔子说，你们年轻人，何不学诗？并在这则语录里提出了“兴观群怨”说，诗可以兴、观、群、怨，就是肯定文学的观察社会、干预生活、修养身心、治国养家的作用。
甲骨文 金文 小篆 隶书
《说文》：而，颊毛也。
小篆字形，象胡须形。
上面的“一”表示鼻端，“|”表示人中；
下面分内外两层，外层象两腮的胡子，内层象生在嘴下的胡子。
04再识孔子
主张礼治，反对法治
礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。
主张维护等级制度的正名思想
“君君，臣臣，父父，子子”的等级制度
“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”(《论语•子路》)
主张克己复礼
子日：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”……，
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语•颜渊》）
04再识孔子
在教育方面主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神
在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等
孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。《春秋》是我国第一部编年体史书。
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