统编版高中语文选择性必修下册《兰亭集序》PPT免费课件，共44页。
素养目标
1.了解作者及相关背景，掌握文中的重要实词、虚词、句式、词类活用、文化常识等文言知识点。
2. 理清文章乐—痛—悲的情感变化及其原因，感受文章叙事、写景、抒情、议论有机交融的特点。
3. 结合背景，深入探究作者“生死观”的可贵之处。
4. 品味文章以散句为主，间以骈句点染，语言清畅精警的特点，并背诵全文。
作者简介
王羲之（303—361），字逸少。祖籍琅玡临沂（今山东临沂），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。历任秘书郎、宁远将军、江州刺史，后为右军将军，世称“王右军”。
王羲之七岁就擅长书法，十二岁时得其父所藏之书学习笔法。又从卫夫人学书，融汇古今，独创一家。时人称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。其书法作品《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，为历代书法家所推崇。其子王献之书法亦佳，世人合称“二王”。
王羲之在诗文创作上也有独到之处，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。主要作品有《王右军集》《兰亭集序》。
题目解说
东晋穆帝永和九年（353），王羲之和当时的名士谢安、孙绰等人，于三月三日在会稽郡山阴的兰亭集会。他们曲水流觞〔流觞（shāng），把盛酒的杯浮在水面从上游放出〕，饮酒赋诗，畅叙幽情。事后，将诗作集成，由王羲之写成此序。
知识卡片
序，又名“序言”“前言”“引言”。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。
其作用在于推荐介绍某人著作，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解此书。
序言有作者本人写的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。他序除了介绍著作外，还有一些评价的内容。
古人宴集时，常常一同赋诗，诗后公推一人作序，是为宴集序，如《兰亭集序》，属书序。虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，是为赠序，如
宋濂的《送东阳马生序》。
写作背景
《晋书 • 王羲之传》说：“会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。”王羲之
与朋友们徜徉于会稽的名山秀水之间，诗酒风流，逍遥度日。其中最有名的一次聚会，便是
东晋穆帝永和九年（353）三月三日的兰亭之会。聚会源于古代三月上巳日的“修禊（xì）”
这一习俗。此次聚会名流荟萃，规模宏大，与会者多达 41 人。为了增加趣味，采取流觞赋诗
的方法，流觞所至，即席赋诗。共成诗 37 首，编为《兰亭集》，王羲之当场挥毫作《兰亭集
序》。
两晋时期，统治集团内部互相倾轧、残杀的现象时有发生，以致“魏晋……名士少有全
者”。所以士大夫们普遍崇尚老庄之学，追求清静无为、自由放任的生活。王羲之在《兰亭
集序》中则表述了不同于老庄思想的人生观。在王羲之看来，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄
作”，对生的执着、对死的排斥是人所共有的感情，这就彻底否定了老庄“齐生死”的观点。
资料链接
“流觞曲水”的习俗
“流觞曲水”之俗，溯其源流，得从夏历三月上巳这一古老节日说起。上巳，是夏历三月上旬的巳
日，也是我国古代一个祓除祸灾、祈降吉福的节日。远在秦汉以前的周朝，已有于水滨祓禊之俗。朝廷
会指定专职的女巫掌管此事。祓禊是通过洗濯身体，以除去凶疾的一种祭祀仪式。在《诗经•郑风•溱洧
》中，就涉及了当时郑国的人们每逢三月上巳日便手执兰草，招魂续魄，祓除不祥的习俗。
到了汉代，三月上巳才被确定为节日。每逢该日，官民都去水边洗濯。这种风俗不仅在民间风行，
连帝王后妃也去临水除垢，祓除不祥。后来，此习俗又进一步演变为临水宴饮。魏晋以后，人们将上巳
节正式固定在夏历三月初三，作为岁时节令中的重要节日。所有临水祓禊及水滨宴会活动都在这天进行。
“流觞曲水”是从上巳节中派生出来的一种习俗。那时，人们在举行祓禊仪式后，坐在曲水之旁，
在上流放置酒杯，任其顺流而下，酒杯流到谁的面前，谁就取来饮酒，彼此相乐，故称为“流觞曲水”。
课文翻译与赏析
春季的末
一个月
县名 介词结构后置
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之
举行 都 一种祭礼
都
兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻
高高的竹子
映衬、围绕 省略动词宾语
岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞
排列 旁边 乐器 形作名 酒杯 作诗
曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足
名词作动词喝酒 以畅叙幽情。
参考译文
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴
县的兰亭集会，在水边进行消灾求福的活动。许多贤才都来了，有
年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，
有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映
环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，使酒杯漂流水上（供人们
取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一
边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽深内藏的感情。
这 和风 之：定语后置的标志
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之
自然界的万物 用来 使动用法使纵展，使敞开
大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听
穷尽 实在
之娱，信可乐也。
值得
参考译文
这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看
广大无边的天空，向下看丰富繁多的万物，借以纵展眼力，开
畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在快乐啊！
群贤毕至 少长咸集 贤人
助词，引起下文 一俯一仰之间 之于 通“晤
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或
” 取消句子独立性
有的人 不一样
因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其
等到 对……事情 一时 同“取
欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所
”
高兴的样子 满足
之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间， 到达 连接
因
过去 自然
已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！
指“向之”句 到、及
古人云：“死生亦大矣。” 岂不痛哉！
参考译文
人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的抱负志趣，（与朋友）
在一室之内面对面交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约
束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他们
对所接触的事物感到高兴时，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到
来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也
就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，仍然不能不因此
而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于消亡。古人说：“死
和生是大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？
人们常说：“好花不常开，好景不常在 ”，天下没有不散的筵席。”第三段中， 作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？
痛之一：生命本体的内在欲望永难满足
欣于所遇，所之既倦
痛之二：外在世界的不停流转无法掌控
向之所欣，已为陈迹
痛之三：个体生命的短暂有限无法抗拒
修短随化，终期于尽
人生苦短
“人生天地间，忽如远行客。” “人生寄一世，奄忽若飙尘。”
——《古诗十九首》
人生似虚化，终当归空无。
——陶渊明
夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为 欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。 ——李 白
符契。两半，
可合在一起 面对 悲伤 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不
明白 无根据
一、齐，作动词。把…看做一样
能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视
乃 未成年而死去的人 今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世 一个个 纵使
殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯 这次（集会）的诗文 情趣
文。
参考译文
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）
如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里
又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒
诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人
看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，
抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却
是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
第四段俯仰古今，其“悲”与“痛”是一 样的情感吗？作者“悲”什么？
“一死生” “虚诞”
“齐彭殇” “妄作”
本文以饱含感情的笔触、朴素清新的语言，记录 了兰亭美景、雅集乐事，表达了兴尽悲来的忧伤。 既叹古今之常情，又悲生命之有限，并由此抒发了 生死事大、不可虚度此生的感慨，以寄意于后世来 者。
结构图解
深入探究
1. 如何理解作者的俯仰之“痛”与深沉之“悲”？“悲”和“痛”有何不
同？
痛在：“痛”在个体生命感情随外物而变化（情随事迁）和生命长短
听凭造化。世间人虽有不同，但遇到自己喜欢的（欣于所遇）时都会快然
自足，不作他想；但当自己对所喜爱或得到的已经感到厌倦（所之既倦）
时，就会心生感慨，痛苦顿生。再者，个体生命无论长短最终都是不可抗
拒地走到生命尽头（终期于尽），从结局来看，的确令人痛苦。
悲在：“悲”在由个体生命之痛上升为人类同感生死之悲（兴感之由，
若合一契）。作者“悲”古人，是因为作者对生命的体验和古人对生命的体
验极其相似；作者亦“悲”后人，因为后人读作者的文章，犹如作者读古人
的文章，他们也会询问古今，发出悲叹。
“痛”与“悲”的区别：“痛”是个体的，是感性的，是浅层情感的直
观表现；“悲”是人类共有的，是理性的，是深层情感的内在体验。作者在
“痛”感个体的人情感多变、命有尽头后，忽然想起了古往今来的人都会感
到生命的无常，自然想到后人难免也会有同感，那么这就是整个人类群体无
法回避也无法改变的悲哀。
2.文章第 1、2 段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受。
作者产生“信可乐也”的感受的原因是：
① 前来聚会的人很多。“群贤毕至，少长咸集。”
② 聚会的地点环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”
③ 聚会时的活动文雅有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式， “一觞一咏，
亦足以畅叙幽情”。
④ 聚会时天气清朗。正值春日， “天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极
视听之娱”。
也可以概括为两个原因：一是一觞一咏，足以畅叙幽情；二是可以游目骋怀，足以
极视听之娱。
3. 用自己的话概括第 3 段议论的中心问题。想一想，作者的感情怎样由“乐”
转而为“痛”？
文章第 3 段议论的中心问题是生死观。
作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽
的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧， “暂得于己，快然自足”。但是，
不知不觉中时光已经流逝， “不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好
已经成为陈迹。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹——“死生
亦大矣”，自然转为“痛”的感觉。
4.文章第一部分抒乐，第二部分抒悲，是不是显得突兀？为什么？
不突兀。
因为兰亭聚会自然是乐事，但是有聚必有散，“天下没有不散的筵席”。
聚会难而短，分离易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落；而由聚散
再想到人生之短促、死生之离别，更令人悲从中来。其实，在中国古典文学作
品中，描述聚会的欢乐后，因感人生无常而转入悲伤的例子，俯拾即是。可见，
聚散、生死这股悲凉之雾，始终笼罩着文学家的心灵。本文由乐转悲，也就不
足为怪了。而且作者在深沉的悲叹之中，暗含着对人生的眷念和热爱，与上文
的乐生之旨契合无间。
5.本文表现手法多样，熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，试结合具体语句进
行分析。
①写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”
写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。
②叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，
亦足以畅叙幽情”，记的是游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容词，却将
宴会中重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。
③抒情。如“情随事迁，感慨系之”，说出了古往今来人们的普遍感受。
作者在回忆往事时，尽管感情已经发生变化，但仍免不了产生这样或那样的感
慨。又如“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人们
在感情上的共鸣。
④议论。第3 段紧承上段的“仰观”“俯察”兴感抒怀，发表议论，由聚
想到散，由宴集想到人生，阐发了生命短暂、欢乐有终的感慨，强调了“生”
与“死”的问题。最后一段阐明了自己的生死观并叙述了作序的原因。
这种熔写景、叙事、抒情、议论于一炉的表现手法，使文章真切自然，极
富情致和理趣。
6.有人认为王羲之的这篇序是为了批评魏晋名士虚无的思想而作的，你怎么看待这个观点？请
探究作答。
东晋是名士云集的时代，大部分文人雅士崇尚佛老思想，谈玄之风盛行，务虚不务实，主
张消极无为。有的逃离社会，寄情山水，呼啸山野；有的执着于生死，沉迷于炼丹服药，希求
虚幻的长生；有的悲观绝望，终日饮酒，醉生梦死。而且更为重要的是，当时的社会以此种生
命意识和人生态度为时尚与潮流，凡此种人的形迹，常被称为“名士风度”。可见当时社会的
整体意识是消极的。
王羲之在这篇序里，显然对这种风气进行了委婉的批评，这体现在两个方面：一是明确生
老病死是自然造化使然，并非人力所能左右，所谓“修短随化，终期于尽”；二是从积极向上
的态度出发，否定了“一死生”“齐彭殇”的虚无思想。在那样一种时代氛围下，这样的声音，
确实具有警世作用。从这一点讲，将此文看作批评魏晋名士虚无思想的作品，亦未尝不可。
7.袁宏道说《兰亭集序》“于死生之际，感慨尤深”，你认为王羲之的生死观可贵在
哪些方面？
在《兰亭集序》中，王羲之的可贵之处在于：他既不因为要面对苦痛而去回避人
必有一死的现实，也不因这样的自然规律无法逃避而“活在当下”；他敢于直面现实，
并承担直面现实的痛苦。因为认识到死亡的痛苦，所以他珍视如兰亭集会这样的欢乐，
看重生机勃勃的自然；因为认识到一切终将消逝，所以他并不沉溺于各种快乐之中，
而是用哲人的目光审视它们；因为认识到生死之叹贯串古今，所以他寄望后人能与兰
亭诸贤心灵相通。因为有了痛苦，所以珍惜欢乐；因为有了痛苦，所以思考生命；因
为有了痛苦，所以寄情未来：这可能就是《兰亭集序》能够打动古今无数读者的重要
原因吧。
课堂训练
1.对下列加色词语的解释，都正确的一项是 （）
A.虽趣舍万殊 趣：趋向，取向
所以游目骋怀 骋：奔跑
B. 足以极视听之娱 极：穷尽
其致一也 致：达到、实现
C.悟言一室之内 悟：领悟
终期于尽 期：期限
D.信可乐也 信：实在
不能喻之于怀 喻：明白ꢀꢀꢀ
答案：D 解析：A. 骋：使……放开、敞开。B. 致：思想情趣。C. 悟：通“晤”，面对面。期：至、及。ꢀꢀ
2.下列各项中加色词的意义和用法，都相同的一项是 （）
A. 及其所之既倦 不知老之将至
B. 犹不能不以之兴怀 引以为流觞曲水
C. 或因寄所托 因击沛公于坐
D. 当其欣于所遇 亦将有感于斯文
答案：D
解析：A. 动词，往、到达/ 助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。B.
介词，因/ 介词，把。C. 介词，依、随着/ 副词，趁机。D. 都是介词，引
出动作的对象，对，对于。
3.下列句中加色的词语，与现代汉语意思相同的一项是（）
A. 感慨系之矣 B. 樊将军以穷困来归丹
C. 或取诸怀抱 D. 俯察品类之盛
答案：A
解析：A. 古今义均为“有所感触而慨叹”；B. 古义为“处境困难，走投
无路”，今义为“生活贫穷，经济困难”；C. 古义为“胸怀抱负”，今义
指“抱在怀里，胸前，心里存有”；D. 古义为“自然界的万物”，今义为
“种类”。
4.下列各句中加色的词，按照用法分类正确的一项是 （）
① 群贤毕至ꢀ② 映带左右ꢀ③齐彭殇为妄作ꢀ④ 一觞一咏ꢀ⑤ 所以游目骋怀ꢀ⑥ 越国
以鄙远ꢀ⑦ 若不阙秦，将焉取之ꢀ⑧ 吾妻之美我者
A.①⑥/②⑤/③④/⑦⑧ B.①⑥/②④/③⑧/⑤⑦
C.①③/②⑤/④⑦/⑥⑧ D.①④/⑤⑦/②⑥/③⑧
答案：B
解析：①⑥形容词用作名词；②④名词用作动词；③⑧形容词的意动用法；⑤⑦动词的
使动用法。
... ... ...
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